Menangis Yang Dituntut Syariat

Kata ahli Hikmah,"Dunia ini dimulai dengan tangis, dicelahi oleh tangis dan diakhiri dengan tangis." Menangis adakalanya dituntut oleh syariat. Abid yang menyintai Tuhan akan selalu menangis mengenangkan dosanya.Mereka memaksa diri menangis apabila mengenang nasib diri di hari akhirat dan membayangkan huru-hara pabila menjelang kiamat.Dalam hal ini menangis adalah dituntut. Setitis airmata yang jatuh kerana takutkan Allah akan dapat memadamkan api neraka di hari akhirat kelak.

Dalam sebuah hadis Rasulullah s.a.w bersabda bahawa air mata dari tangisan pembuat dosa yang bertaubat adalah lebih disukai Allah dari tasbih para wali. Rasulullah s.a.w juga ada bersabda: "Kejahatan yang dibuat lalu menimbulkan rasa sedih adalah lebih baik dari kebaikan yang menimbulkan rasa takbur."Anas r.a berkata: Pada suatu hari Rasulullah s.a.w berkhutbah, lalu baginda bersabda dalam khutbahnya itu: "Andaikan kamu mengetahui sebagaimana yang aku ketahui, nescaya kamu akan sedikit ketawa dan banyak menangis." Anas berkata: seketika itu para sahabat menutup muka masing-masing sambil menangis teresak-esak.

Hari ini manusia terus menangis dan menangis, tetapi tangisan mereka amat jauh bezanya dengan tangisan para Nabi, Rasul dan sahabat. Jika orang soleh zaman dahulu menangis kerana mengenang nasibnya diakhirat tetapi orang hari ini menangis kerana takut kehilangan dunia. Tangisan ini datangnya dari sifat tamak dan tidak redha.

Kalau orang soleh takut berpisah dengan iman dan kecintaannya pada Allah, orang hari ini takut berpisah dengan dosa dan maksiat. Jika para Nabi dan rasul serta para sahabat takut menghadapi akhirat, orang hari ini seolah-olah berani dan tidak takut menghadapinya. Tetapi bila orang soleh berani menghadapi gelombang hidup duniawi, orang hari ini takut dan lemah hati dalam menghadapi kegagalan dan kekecewaan dalam hidup.

Menangis dan menangislah tapi biarlah kena pada tempatnya yang dibolehkan oleh agama. Apa akan jadi jika kita gagal diakhirat? Inilah sebenarnya kegagalan yang total... Jadi kalau perkara ini yang kita tangiskan, memang kenalah pada tempatnya. Abu Hummah(Shadujja) Bin Adilan Albahily r.a berkata: Bersabda Rasulullah s.a.w:"Tiada suatu yang lebih disukai oleh Allah dari dua titis dan dua bekas. Titisan airmata kerana takut kepada Allah dan titisan darah dalam mempertahankan agama Allah. Adapun dua bekas adalah bekas dalam perjuangan fisabilillah dan bekas perjuangan kewajiban kepada Allah." (Riwayat Attirmizi).

SOLAT DAN PENEMUAN SAINS

Dalam surah Al-Mukminun ayat 1-2 dan 9 Allah menjelaskan, “Sesungguhnya telah berjayalah orang-orang yang beriman. (Iaitu) mereka yang khusyuk dalam solat mereka.... Dan mereka yang memelihara solat-solat mereka.”

Ayat-ayat ini menjelaskan bahawa untuk berjaya umat Islam tidak boleh mengabaikan solat sama sekali terutamanya solat-solat fardu. Dalam konteks melaksanakan solat, dua perkara wajib dijaga, pertamanya khusyuk dan keduanya, memastikan agar solat dilaksanakan dalam setiap keadaan mengikut cara dan jadual waktu yang telah ditetapkan.

Solat merupakan satu ibadah yang amat penting sehinggakan ketika sedang berperang sekalipun ia tidak boleh ditinggalkan. Solat juga merupakan tiang agama. Imam Al-Baihaqi meriwayatkan, nabi bersabda, “Solat itu tiang agama sesiapa yang meninggalkannya dia meruntuhkan agama.” Malah batas antara iman dan kufur ialah solat.


Kesesatan Kerana Memperkecilkan Solat

Golongan yang memperkecilkan solat merupakan golongan yang sesat. Dalam surah Maryam ayat 59 Allah berfirman, “Maka datanglah selepas mereka pengganti (yang keji) yang mensia-siakan solat mereka serta mengikut hawa nafsu, maka kelak mereka akan menemui kesesatan..” Berhubung dengan ayat ini, sahabat Abdullah ibn Abbas berkata, “Maksud ‘mensia-siakan solat’ bukanlah meninggalkan solat sama sekali, tetapi melewatkannya dari waktunya”. Imam Said ibn Al-Musayyab mempunyai pendapat yang sama dengan sahabat Abdullah ibn Abbas. Beliau berkata: “Mereka melaksanakan solat zuhur di dalam waktu asar, solat asar di dalam waktu maghrib, solat maghrib di dalam waktu isyak, solat isyak ditangguhkan sehingga masuk waktu subuh dan solat subuh dilaksanakan selepas matahari terbit. Sesiapa yang mati di dalam keadaan ini tanpa bertaubat, dia akan dihumban masuk ke dalam sebuah lembah yang bernama ghay di dalam neraka dan diberikan makanan yang teramat jijik..” Hal ini disebutkan di dalam Al-Asas fit Tafsir oleh Said Hawa. Jika bersolat fardu di luar waktu sudah begini hukumnya bayangkan azab yang bakal menimpa mereka yang tidak bersolat fardu sama seklai!

Justeru melaksanakan solat fardu dalam waktu yang ditetapkan merupakan sebahagian daripada disiplin Islam yang wajib dilaksanakan. Mengikut Imam Bukhari dan Muslim, sahabat Abdullah ibn Masud pernah bertanya kepada nabi, “Apakah amalan yang paling Allah sukai?” Baginda menjawab, “Solat tepat pada waktunya.” Abdullah ibn Masud bertanya lagi, “Kemudian apa?” Baginda menjawab, “Melakukan kebaikan kepada kedua-dua ibu bapa.” Abdullah bertanya lagi, “Kemudian apa?” Nabi menjawab, “Jihad kerana agama Allah.”


Solat, Khusyuk Dan Sains

Kajian-kajian sains menunjukkan meditasi mendatangkan banyak kebaikan kepada kesihatan manusia. Pada tahun 1967 profesor Dr. Herbert Benson dari Fakulti Perubatan Harvard mendapati mereka yang bermeditasi menggunakan oksigen 17% lebih rendah daripada biasa. Di samping itu jantung mereka berdenyut dengan kadar yang lebih rendah daripada biasa dan gelombang theta dalam otak meningkat dengan jelasnya. Gelombang theta ialah gelombang otak yang wujud apabila seseorang berada di saat yang amat menenangkan terutamanya ketika hampir terlena. Dr. Herbert Benson berpendapat meditasi mampu meredakan tekanan (stress) dan menjadikan seseorang lebih tenang lagi ceria.

Kajian yang melibatkan 90 orang pesakit kanser juga telah dilakukan. Mereka bermeditasi selama tujuh minggu. Kumpulan yang mengamalkan meditasi ini didapati kurang diserang masalah kesugulan, keresahan dan kemarahan berbanding kumpulan yang tidak bermeditasi. Tambahan dari itu mereka yang bermeditasi didapati lebih bertenaga dan kurang mengalami sakit jantung serta masalah pada sistem penghadaman. Kajian ini diterbitkan di dalam majalah Psychosomatic Medicine tahun 2000.

Solat yang dilakukan secara khusyuk boleh diibaratkan seperti meditasi yang melebihi meditasi biasa. Maksudnya, dalam solat yang dilakukan secara khusyuk memang terdapat unsur-unsur meditasi, tetapi ia berbeza dengan meditasi biasa kerana solat yang dilakukan oleh umat Islam ialah satu ibadah. Kalimat-kalimat dalam solat adalah pilihan Allah dan Rasul, bukannya pilihan manusia biasa, dan ketenangan yang diperoleh adalah ketenangan kurniaan Allah. Lebih dari itu mereka yang bersolat dengan ikhlas akan mendapat rahmat daripada Allah.

Solat Dan Yoga

Ada orang mengatakan solat adalah yoga. Sebenarnya solat bukanlah senaman ataupun yoga. Bagi orang-orang Islam solat adalah lebih agung dari sebarang senaman termasuk yoga. Solat ialah zikir yang paling mulia. Dalam surah Al-Ankabut ayat 45 Allah berfirman, “Dan zikrullah (iaitu solat) adalah lebih besar keutamaannya.” Dalam Al-Asas fit Tafsir oleh Said Hawa, disebutkan, “Berkata Imam Nasafi, (ayat ini menunjukkan) solat adalah lebih besar dari segala ketaatan yang lain.”

Berhubung dengan yoga, Journal of the Royal Society of Medicine menganggapnya sebagai “salah satu sistem pembangunan insan yang tertua yang merangkumi jasad, akal dan rohani.” Yoga mempunyai kedudukan serta gerak badan tertentu yang dikenali sebagai asanas. Ketika mengamalkan yoga seseorang akan duduk pada kedudukan tertentu untuk jangka masa tertentu dengan melafazkan kalimat-kalimat mantra yang tertentu di samping bernafas secara teratur. Salah satu kedudukan yoga atau asanas yang terpenting ialah Sirshasana (headstand). Ia dikenali juga sebagai Raja Yoga atau King of Yoga. Di kedudukan ini seorang pengamal yoga akan meletakkan kepalanya ke bumi dan di peringkat kemuncaknya akan meluruskan badan agar kakinya berada di atas. Sayangnya kedudukan sebegini tidak dapat dilakukan oleh semua orang. Oleh kerana kesannya yang positif yoga menjadi amat popular pada hari ini. Doktor-doktor di Harvard sering kali menyuruh pesakit-pesakit mereka mengamalkan yoga bertujuan untuk menjaga kesihatan.

Jika dilihat secara menyeluruh, memang terdapat beberapa unsur yoga di dalam solat. Solat merupakan ibadah yang merangkumi “jasad, roh dan akal.” Ia mempunyai kedudukan serta gerak badan tertentu yang dikenali sebagai rukun fi’li. Ia juga mementingkan gerak hati yang sentiasa ikhlas kepada Allah dan ini dikaitkan dengan rukun qalbi. Ia juga mempunyai kalimat-kalimat tertentu yang perlu dilafazkan dan ini dikaitkan dengan rukun qauli serta zikir. Salah satu kedudukan terpenting dalam solat ialah sujud. Di kedudukan ini seseorang akan meletakkan kepalanya di bumi dan di kedudukan itu darah dari jantungnya akan turun ke otak dengan mudah sekali. Berbeza dengan sirshasana, sujud dapat dilakukan oleh hampir semua orang.

Namun solat adalah lebih dari yoga kerana ia adalah ibadah yang berdasarkan wahyu. Ia adalah aktiviti penyembahan kepada Yang Maha Pencipta yang memerlukan disiplin kerana ia terikat dengan waktu. Seseorang yang hendak bersolat wajib membersihkan jiwanya dari kesyirikan terlebih dahulu sebelum memasuki solat untuk mengesakan Allah. Di samping itu pembersihan jasad dengan berwuduk adalah diwajibkan. Oleh kerana ia adalah aktiviti pengabdian, pemakaian seseorang juga perlu menjurus kepada pengabdian dengan menutup aurat. Solat tidak hanya merupakan aktiviti individu, ia juga merupakan aktiviti kelompok. Justeru solat berjemaah adalah diwajibkan pada masa-masa tertentu berpandukan cara dan syarat yang telah ditetapkan. Justeru jika dibandingkan dengan yoda, solat adalah lebih lengkap dan komprehensif dan kesan jangka panjangnya adalah lebih mendalam.


Faedah-Faedah Solat

Solat yang dilakukan akan menggugurkan dosa seseorang. Imam Muslim meriwayatkan, nabi bersabda, “Solat yang lima menghilangkan dosa sebagaimana air menghilangkan daki.” Dalam riwayat yang lain oleh Imam Muslim, nabi bersabda, “Solat menghapuskan dosa yang berlaku di antara satu solat dengan satu yang lain melainkan dosa-dosa besar.”

Solat membina jati diri seseorang. Imam Abu Al-Aliyah berkata, “Solat mempunyai tiga keistimewaan, dan jika tidak ada ketiga-tiga ini di dalam sesuatu solat, solat itu dianggap tidak berfaedah sama sekali. Keistimewaan-keistimewaan itu ialah ikhlas, khusyuk dan zikrullah. Ikhlas akan membawa seseorang kepada yang makruf, khusyuk akan mencegahnya dari perbuatan mungkar dan zikrullah akan membantunya melakukan yang makruf dan mencegahnya dari yang mungkar”. Hal ini disebutkan di dalam Tafsir Al-Azhar oleh Hamka.

Di samping itu, solat menguatkan jiwa seseorang sehingga memampukannya meninggalkan kekejian dan kemungkaran. Dalam surah Al-Ankabut ayat 45, Allah berfirman, “Sesungguhnya solat dapat mencegah seseorang dari perbuatan keji dan mungkar.” Apabila peribadi unggul seperti ini dapat dibentuk melalui solat, keluarga dan masyarakat akan menjadi aman dan selamat.

Solat mendidik umat Islam menjadi pengurus masa yang baik. Dalam surah An-Nisak ayat 103, Allah berfirman, “Sesungguhnya solat adalah satu ketetapan berwaktu yang diwajibkan ke atas orang-orang mukmin.” Oleh kerana solat fardu yang lima terikat dengan waktu, mereka yang bersolat perlu prihatin dan peka dengan waktu kerana solat yang dilakukan di luar waktu dengan sengaja dianggap sebagai tidak sah dan bakal mendatangkan dosa. Kepekaan kepada waktu ini jika diperkembangkan kepada seluruh kehidupan akan menjadikan umat Islam satu golongan yang menghargai masa. Golongan yang menghargai masa pasti akan cemerlang.

Solat juga membentuk disiplin. Di antara perkara yang wajib dilaksanakan sebelum bersolat ialah mengambil wuduk, dan wuduk tidak dianggap sah melainkan dengan tertib. Tertib bermaksud, yang dahulu didahulukan dan yang kemudian dikemudiankan. Demikian juga ketika bersolat, tertib wajib dipelihara.. Jika seseorang mendahulukan amalan yang sepatutnya dikemudiankan, sebagai contoh, melakukan sujud sebelum qiam dan takbiratul ihram, solatnya dianggap tidak sah. Latihan-latihan seperti ini mampu melahirkan insan yang celik prosedur lagi berdisiplin sekali gus menjadikannya efisien di dalam setiap pekerjaan.

Solat mendidik umat Islam agar mementingkan ilmu. Hal ini disebabkan ketika melaksanakan solat berjemaah, imam yang memimpin solat hendaklah dipilih dari kalangan mereka yang berilmu. Mengikut Imam Muslim dan Ahmad, nabi bersabda, “Hendaklah yang mengimami sesuatu kaum itu mereka yang lebih tahu tentang Al-Quran. Jika kemampuan mereka sama di sudut ini, pilihlah dari kalangan yang lebih memahami sunnah..” Makmum yang berada di belakang imam juga perlu menguasai ilmu kerana kadangkala imam terlupakan sesuatu di dalam solatnya. Justeru, Islam mengarahkan agar makmum yang berdiri hampir dengan imam adalah dari kalangan mereka yang berilmu. Mengikut Imam Muslim, Ahmad, Abu Daud dan Tirmizi, nabi bersabda, “Hendaklah mereka yang pandai lagi baligh bersolat dekat denganku, kemudian mereka yang seumpama mereka, kemudian mereka yang seumpamanya..”

Tekanan jiwa atau stres sering melanda manusia dan solat mempunyai penawar yang mampu meredakannya. Hal ini disebabkan solat mengandungi zikir dan zikir jika dilakukan dengan khusyuk mampu mendamaikan hati. Dalam surah Taha ayat 14 Allah berfirman, “Dan tegakkanlah solat untuk berzikir kepadaKu.” Oleh kerana solat benar-benar mendamaikan hati nabi pernah berkata, “Bangunlah wahai Bilal (untuk azan) dan rehatkanlah kami dengan solat.” Justeru, rugilah mereka yang tidak bersolat. Kerugian mereka amat besar sekali.

Note: Nukilan Dr. Danial bin Zainal Abidin (M.B.Ch.B., Universiti Alexandria)
Beliau ialah seorang Pengamal Perubatan,
Pengarah Urusan Danial Zainal Consultancy,
Penasihat Pertubuhan Penyebaran Islam Antarabangsa
Motivator Mutiara M Pulau Pinang dan

WANITA YANG MENUTUP AURAT KOLOT?

Lelaki dan perempuan mempunyai peranan dan tanggungjwab yang tertentu di dalam Islam. Allah berfirman, “Orang-orang yang beriman, lelaki dan wanita, sebahagian mereka adalah penolong kepada sebahagian yang lain. Mereka menyuruh kepada yang makruf, mencegah kemungkaran, mendirikan solat, menunaikan zakat serta mentaati Allah dan Rasul-Nya. Mereka akan diberi rahmat oleh Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (Surah At-Taubah ayat 71)

Salah satu tanggungjawab yang wajib dilakukan ialah memelihara adab dan kesopanan dalam aspek pemakaian dan pergaulan. Wanita dan lelaki wajib menutup aurat dalam batas-batas yang tertentu. Dalam konteks wanita, Allah melarang wanita Islam dari tabarruj jahiliah melalui firmanNya, “Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu bertabarruj jahiliah seperti orang-orang jahiliah terdahulu...” (Surah Al-Ahzab ayat 33)

Berhubung dengan ayat ini, Imam Mujahid berkata: “Suatu ketika dahulu, golongan wanita berjalan di hadapan lelaki (tanpa segan silu). Inilah yang dimaksudkan sebagai tabarrujul jahiliah.” Imam Qatadah pula berkata: “Suatu ketika dahulu, kaum wanita berjalan di hadapan lelaki dengan gaya yang mengghairahkan. Inilah yang dimaksudkan dengan tabarrujul jahiliah yang terdahulu”. Imam Muqatil bin Hayyan pula berkata: “Tabarruj berlaku apabila kaum wanita menutup kepala mereka dengan kain tudung tetapi masih mendedahkan leher, rantai dan subang mereka”. (Al-Asas fit Tafsir, Said Hawa)

Ayat ini tidak bermaksud untuk mengongkong pergerakan wanita Islam. Ia juga tidak bermaksud, tempat bagi kaum wanita hanyalah di dalam rumahnya sahaja kerana Nabi pernah mendoakan agar Ummu Haram ra dapat keluar berperang di lautan bersama-sama dengan tentera-tentera Islam yang lain. Tambahan dari itu, Khalifah Omar Al-Khattab ra pernah melantik seorang wanita yang bernama Ummu As-Syifa binti Abdullah menjadi penyelia di pasar Madinah. Islam mengizinkan wanitanya keluar rumah untuk suatu keperluan yang baik, seperti mencari ilmu sama ada yang fardu ain atau fardu kifayah, menziarahi ibu bapa serta mencari rezeki yang halal demi memenuhi keperluan hidup, dengan batas-batas yang telah ditetapkan. Ayat ini sebenarnya bertujuan untuk memuliakan kaum wanita dan menyuruh mereka agar sentiasa menjaga kemuliaan itu di samping memelihara sebarang kelebihan yang Allah kurniakan kepada mereka, seperti kecantikan.

Menutup aurat bukannya lambang penindasan bagi wanita sebaliknya lambang ketinggian harga diri yang tidak dipentingkan oleh wanita jahiliah. Islam merupakan agama yang menekankan akhlak dan adab di dalam semua perkara termasuk di dalam aspek pemakaian. Umat Islam, lelaki dan perempuan, yang sudah baligh wajib menutup aurat mengikut batas yang telah ditetapkan agama. Berhubung dengan wanita Islam, di antara ayat yang menjelaskan tentang batas-batas auratnya ialah firman Allah di dalam surah An-Nur ayat 31 yang bermaksud: “Katakanlah kepada wanita yang beriman: ‘Hendaklah mereka memelihara pandangan mereka dan kemaluan mereka, dan janganlah mereka menampakkan perhiasan kecuali yang biasa ternampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutup kain kudung ke dada mereka, dan jangan menampakkan perhiasan kecuali kepada suami mereka, ayah mereka, ayah suami mereka, putera-putera mereka, putera-putera suami mereka, saudara-saudara lelaki mereka, putera-putera saudara lelaki mereka, putera-putera saudara perempuan mereka, wanita-wanita mereka, budak-budak yang mereka miliki, pelayan-pelayan lelaki yang tidak mempunyai keinginan terhadap wanita, atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita’.”

Seperti yang telah disebutkan, ketika ayat ini diturunkan, kaum wanita membudayakan sejenis pakaian tudung yang menutupi bahagian kepala tetapi masih mendedahkan leher, telinga dan bahagian atas dada mereka. Justeru ayat ini diturunkan agar kaum wanita memakai tudung kepala yang dilabuhkan sehingga menutupi bahagian-bahagian itu. Hal ini telah disebutkan oleh Imam Qartubi di dalam Al-Jamik Li Ahkamil Quran. Walau bagaimanapun di dalam berpakaian, mereka boleh mendedahkan “(perhiasan) yang biasa ternampak daripadanya.” Abdullah ibn Abbas mentafsirkannya sebagai “muka dan dua tapak tangan.” Abdullah ibn Omar mentafsirkannya sebagai “muka dan dua tangan.” Lebih dari itu, perhiasan yang terdapat di bahagian muka dan dua tangan seperti cincin, celak, inai dan seumpamanya, boleh didedahkan ketika berdepan dengan yang bukan muhrim. Kesemua pendapat ini disebutkan oleh As-Syeikh Said Hawa di dalam Al-Asas fit Tafsir.

Islam tidak menghalang wanita-wanitanya berpakaian mengikut fesyen dan suasana asalkan ia menutup aurat seperti yang telah dijelaskan, di samping tidak menjolok mata. Hamka di dalam Tafsir Al- Azhar berkata: “Tidaklah kesemua pakaian Barat itu ditolak oleh Islam dan tidak pula seluruh pakaian tempatan negeri kita dapat diterima. Kebaya Jawa yang menampakkan sebahagian dada tanpa selendang adalah termasuk pakaian yang dilarang mengikut pandangan Islam.”

Beberapa golongan di Barat mula mengagumi ajaran Islam berhubung dengan wanitanya. Sebagai contoh, R. Stevenson telah menulis di dalam Toronto Star bertarikh 23 Januari, 2002 berhubung dengan etika pemakaian wanita Islam. Beliau berkata: “Ketika saya dan rakan-rakan sedang makan malam di sebuah restoran, kami duduk bersebelahan dengan tiga orang wanita muda. Tiba-tiba masuklah dua orang wanita Islam dengan pakaian yang agak konservatif dan duduk bersebelahan dengan mereka. Kami dapat mendengar ketiga-tiga wanita tadi berbisik-bisik sesama sendiri berhubung kedua-dua wanita Islam itu: ‘Mengapa mereka berpakaian seperti itu...? Saya bersimpati dengan mereka......!’ Ketiga-tiga wanita (Barat) itu akhirnya membayar bil dan terus beredar. Mereka memakai seluar yang ketat, skirt yang singkat, kasut bertumit tinggi, gincu yang tebal dan bahagian dada mereka didedahkan secara yang mengghairahkan. Kami alihkan pandangan kami kepada kedua-dua wanita Islam tadi. Tudung mereka yang hitam menzahirkan peribadi mereka yang bersopan santun. Gaya mereka nampak asli. Pakaian mereka, walaupun konservatif, menampakkan sifat kewanitaan yang indah. Berpakaian secara sopan menakutkan wanita Barat. Kenapa? Adakah kerana mereka tidak mahu kehilangan hak untuk menunjuk-nunjuk......? Selepas kami berbincang tentang isu ini, kami dapati, wanita-wanita Islam berjaya membebaskan diri mereka dari perangkap fesyen tanpa perlu menunjuk-nunjuk, bersaing, berbelanja lebih dan berdiet untuk menarik perhatian kaum lelaki atau wanita. Kami dapati kedua-dua wanita Islam itu lebih menarik jika dibandingkan dengan ketiga-tiga wanita Barat tadi. Penonjolan seks di dalam masyarakat kita sudah menjadi suatu budaya arus perdana sehingga kita menganggap adab dan sopan santun suatu kemunduran. Dalam konteks jangka panjang, apabila kaum lelaki melihat secara lebih jauh, mengatasi seluar ketat dan tumit tinggi, mereka akan mendapati bukan keyakinan diri sebaliknya perasaan terdesak untuk mendapat perhatian (yang menyebabkan wanita-wanita Barat begitu ghairah dengan fesyen). Wanita yang mementingkan adab dan kesopanan tidak akan terperangkap dengan suasana yang memperdayakan ini. Mereka berbangga dengan apa yang mereka miliki.... Ingatlah ini apabila anda bersimpati dengan wanita-wanita Islam”.

Perubahan sikap serta peranan wanita pada hari ini telah memberi kesan negatif kepada masyarakat. Wanita moden didapati lebih cenderung untuk melakukan jenayah dan keganasan berbanding dengan zaman sebelum ini, mengikut satu kajian yang dilakukan oleh pihak Federal Bureau of Investigation (FBI) di Amerika. Mengikut akhbar Daily Telegraph, London, bertarikh 16 September 1971, ramai pakar berpendapat peningkatan kes jenayah di kalangan kaum wanita ini disebabkan oleh penagihan dadah dan peranan wanita yang semakin berubah pada hari ini.

Tabarrujul jahiliah telah sampai ke tahap yang amat membimbangkan pada hari ini. Pergaulan dan aktiviti seks bebas telah menjadi satu industri besar yang mencengkam masyarakat yang dikatakan maju pada hari ini. Laporan oleh Inter Press Service bertarikh 19 Ogos, 1998 menunjukkan, 2-14% dari kemasukan kasar negara-negara di Asia Tenggara adalah dari industri seks, mengikut kajian yang dilakukan oleh Pertubuhan Buruh Antarabangsa (ILO). Berdasarkan kajian ini industri pelacuran di Thailand dianggarkan mendatangkan kemasukan sebanyak $22.5-$27 bilion dari tahun 1993-1995, dan di Indonesia jumlahnya dianggarkan $1.2-$3.3 bilion setahun. Mengikut satu anggaran yang dilaporkan di dalam Global Child Health News bertarikh 4 Julai 1995, lebih kurang 10% daripada wanita di Thailand terlibat di dalam industri ini. Di Amerika pula, USA Today bertarikh 20 Ogos, 1997 melaporkan, rakyat Amerika membelanjakan wang sebanyak $8-$12 bilion untuk membeli dan melanggan bahan-bahan lucah.

Teknologi moden telah digunakan sepenuhnya untuk mengembangkan industri ini. Di Amerika, mengikut Adult Chamber of Commerce, kemasukan dari industri seks melalui internet sahaja berjumlah $6 bilion. Di dalam USA Today bertarikh 20 Ogos 1997 dilaporkan, CyberErotica, salah satu laman web lucah yang popular di internet, mengandungi lebih daripada 10,000 gambar-gambar lucah dengan 1,000 gambar-gambar baru ditambah setiap minggu, dan keahliannya berjumlah 50,000 orang. Setiap hari lebih kurang 250,000 orang menziarahi laman web ini dan pemiliknya memperolehi $800,000 sebulan hasil dari perniagaan ini.

Tabarrujul jahiliah yang melahirkan seks bebas ini mempunyai padahnya. Ia menjadi salah satu sebab utama penyakit AIDS berkembang sehingga menjadi wabak yang tidak dapat dikawal lagi pada hari ini. Kesannya ke atas sistem ekonomi, sosial dan kekeluargaan tidak terkira besarnya. Seks bebas ada mukadimah atau rangsangannya dan di antara mukadimah itu ialah tabarruj (iaitu menghiaskan diri dan mendedahkan tubuh secara yang menggiurkan), pergaulan bebas serta sikap kaum lelaki yang tidak bertanggungjawab. Justeru Islam menyuruh kaum wanita memelihara dirinya dari kecantikan yang memperdayakan dan mengarahkan kaum lelaki agar tidak melihat kaum wanita sebagai simbol seks. Allah berfirman, “Katakanlah kepada kaum lelaki dari golongan yang beriman: hendaklah mereka mengawal penglihatan mereka dan menjaga kehormatan kemaluan mereka.” (Surah An-Nur ayat 30)

(Untuk perincian dapatkan Empayar Minda Muslim karangan Dr. Danial bin Zainal Abidin)

Nukilan Dr. Danial bin Zainal Abidin (M.B.Ch.B., Universiti Alexandria)
Beliau ialah Pengarah Urusan Danial Zainal Consultancy,
Pengamal Perubatan selama 20 tahun,
Motivator Radio Malaysia Pulau Pinang selama 10 tahun,
Penulis 10 buah buku,
Pemudah Cara Pelbagai Korporat dan Institusi,
Penasihat Pertubuhan Penyebaran Islam Antarabangsa.
Ahli Lembaga Pengarah Koperasi Khidmat Runding
E-mel: dzcsyifa@streamyx.com

Soal Jawab - Dakwah Pentingkan Golongan Sasaran

ALLAH SWT menegaskan dalam firmanNya; Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah daripada yang mungkar, merekalah orang-orang yang Berjaya (Ali Imran : 104)

Apakah definisi Dakwah dalam Islam?

Secara mudahnya ulama menyimpulkan dakwah sebagai usaha membawa manusia ke jalan Allah.Usaha ini dijalankan supaya umat Islam menjadi umat paling mulia, terkuat, termaju dan terbaik.

Dalam perspektif lain, dakwah adalah usaha untuk menarik kumpulan sasar kepada kebaikan Islam agar selaras dengan status Islam iaitu agama paling mulia.

Satu aspek penting dalam dakwah ialah ia menyepadukan kepentingan dunia dan akhirat. Contohnya, jika berniaga ia membangunkan ekonomi diri dan juga negara manakala bagi akhirat ia menyediakan pahala yang banyak.

Ramai yang beranggapan dakwah adalah tugas pihak berkuasa seperti Jabatan Agama, Ustaz dan sebagainya. Bagaimanakah membetulkan tanggapan seperti ini?

Kita harus ingat dakwah adalah usaha yang besar kerana mahu membangunkan manusia bukan mudah. la memerlukan pengorbanan masa, tenaga dan wang ringgit. Kita bercakap soal dakwah yang lebih global bukan setakat berceramah di masjid atau surau.

la adalah usaha meningkatkan mutu dan kualiti umat, menghalang segala keburukan dan kerosakan.

Oleh itu, ia memerlukan usaha yang kolektif (berjemaah) dari pelbagai pihak. Sudah tentu peranan agensi seperti Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), jabatan-jabatan agama, para ustaz dan imam adalah lebih besar. Namun, mahasiswa serta masyarakat tidak ketinggalan melakukan tugas mengikut kemampuan masing-masing.

Apakah strategi yang perlu ada dalam berdakwah supaya kita dapat memikat golongan yang suka melakukan maksiat?

Pada asasnya orang melakukan maksiat apabila ada kemahuan atau niat dan ada peluang. Oleh itu pendekatan aqidah adalah amat penting. Setiap orang perlu membersihkan diri daripada sebarang niat melakukan maksiat.

Dalam hal ini, usaha dakwah perlu menggunakan pendekatan nasihat dan psikologi dengan menonjolkan aspek ketuhanan, akhirat, rahmat Allah dan kasih sayang-Nya serta balasan kepada mereka yang melakukan maksiat.

Masyarakat juga boleh membantu. Jangan pinggirkan mereka kerana perbuatan sedemikian akan menyebabkan golongan ini berasa tidak dihargai dan dibenci. Akhirnya, ini menyebabkan mereka mengulangi maksiat yang serupa.

Kita perlu lebih simpati dalam melayan golongan yang terlibat dengan maksiat ini mudah-mudahan perasaan dan tabiat tidak elok itu boleh dibuang. Ini dilakukan oleh Rasulullah yang menggunakan pendekatan menyayangi dan prihatin kepada golongan terlibat.

Lagipun dalam Islam, orang yang melakukan maksiat seperti mencuri, ragut dan sebagainya bukanlah suatu keaiban yang besar. Keaiban lebih besar ialah membiarkan diri bergelumang dalam maksiat tanpa berusaha membersihkannya (taubat).

Sebab itu, pintu taubat sentiasa dibuka. Kita juga tidak boleh mendabik dada dan menjamin tidak melakukan maksiat apabila behadapan dengan situasi yang menyediakan peluang dan niat berbuat maksiat. Yang boleh kita lakukan iaiah berdoa agar dijauhkan daripadanya, di samping usaha ke arah itu.

Bagaimanakah dapat dicapai dakwah secara berhikmah?

Usaha dakwah perlu dibuat mengikut keadaan atau kumpulan sasar. Sebahagian ulama menyebut, kumpulan sasar hari ini menghadapi pelbagai penyakit dan masalah. Lalu memerlukan 'ubat' oleh pendakwah. Jadi pendakwah perlu meneliti, mengkaji sebelum memberi 'ubat' agar penyakitnya sembuh. Kadangkala 'ubat' itu keras walaupun selalunya lembut. Mereka yang boleh melakukan sedemikian boleh digelar pendakwah berhikmah. Ulama turut menggariskan beberapa panduan mencapai dakwah berhikmah iaitu;

1. Pertama, mempunyai matlamat yang jelas sesuai dengan masalah.
2. Kedua, jangan memberi tanggungjawab yang dirasakan terlalu membebankan golongan sasar. Dalam hal ini kita perlu mencontohi kisah seorang lelaki yang suka minum arak yang diajak memeluk Islam. Rasulullah tidak memberatkan lelaki itu dengan pelbagai hukum sebaliknya, baginda cuma memberi satu syarat iaitu jangan berbohong. Disebabkan dakwah berhikmah itu, lelaki tersebut bukan sahaja memeluk Islam tetapi juga berhenti minum arak kerana tidak mahu berbohong kepada baginda.
3. Ketiga, ada tolak ansur yang jelas disertai oleh strategi.
4. Keempat, jangan menekan perkara khilaf dalam kalangan ulama sebaliknya ambil yang pasti.
5. Kelima, perlu lahirkan kesedaran dan kefahaman supaya kumpulan sasar tidak merasakan sesuatu tanggungjawab itu sebagai beban.
6. Akhirnya, memberi layanan baik terhadap kumpulan sasar dengan menampakkan usaha dakwah membawa keuntungan yang besar. Malah Rasulullah turut menggunakan teknik ini dalam surat baginda kepada golongan raja yang menyeru mereka memeluk Islam nescaya mereka akan selamat.

Ada dakwaan pendekatan dakwah Islam lemah dari segi psikologi berbanding gerakan mubaligh kristian. Sejauh mana kebenarannya?

Memang ada kebenarannya. Ini kerana ramai pendakwah kita melihat kerja dakwah ialah menyebar agama kepada golongan sasar tanpa melihat keperluan dan keadaan diri mereka. Ini menyebabkan kalau keadaan itu sesuai dengan seseorang, ia akan diterima. Jika tidak, usaha itu akan gagal.

Pihak kristian misalnya melihat kepada aspek keperluan. Contohnya. gerakan kepada masyarakat orang asli. Mereka akan duduk bersama golongan sasar bertahun-tahun lamanya bagi mengkaji cara hidup golongan ini. Mereka juga mempunyai satu pasukan lain untuk berdakwah kepada kumpulan sasar berdasarkan maklumat-maklumat kajian tadi. Pendekatan begini jarang dicontohi oleh pendakwah Islam.

Selain itu, gerakan kristian mempunyai strategi suka mengambil peluang. Ia menyebabkan kumpulan sasar akhirnya termakan akibat 'paksaan secara halus'. Mereka memberi perhatian kepada kebajikan dan menghulur bantuan kepada sesiapa yang memerlukan. Akhirnya, kumpulan sasar terpaksa terima. Jika tidak, masalah tidak selesai.

Bagaimanapun, perlu kita ingat yang Islam ini berkembang atas dasar kefahaman dan kesedaran. Apabila manusia sedar maka ia akan menghayati Islam sepenuhnya.

Antara kekurangan dalam dakwah Islam ialah program susulan terutama membabitkan pengIslaman saudara baru sepeeti di perkampungan orang asli. Bagaimanakah cara mengatasi masalah ini?

Saya mengakui hal ini agak ketara. Ini kerana tanggapan kumpulan sasar seperti Orang Asli atau saudara baru adalah kumpulan pinggiran dan tidak termasuk daiam penglihatan biasa atau 'kawasan liputan' pendakwah.

Mereka tidak diberi perhatian sewajarnya kerana dianggap tidak penting apalagi di Malaysia ramai yang memeluk Islam untuk mendapatkan sesuatu seperti berkahwin atau menyelesaikan masalah tertentu.

Ini adalah kesilapan yang perlu segera dibaiki. Dasar berdakwah kepada golongan ini memang ada tetapi pelaksanaannya masih kurang menyebabkan golongan terlibat masih ketinggalan.

Apakah peranan yang perlu dimainkan oleh orang Islam terutama golongan usahawan dalam membantu gerakan dakwah dari segi penyediaan dana?

Dakwah adalah kerja besar yang perlu kepada beberapa perkara seperti dana, usaha iaitu jiwa dan pengorbanan dan kemahiran. Adalah sukar untuk mencari individu yang mempunyai ketiga-tiga pakej ini. Ada golongan yang banyak duit tetapi tidak ada kemahiran atau tidak mampu berkorban.

Oleh itu mereka yang berkemampuan harus menghulurkan sebahagian kekayaan mereka bagi tujuan ini. Renunglah firman Allah, Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan harta benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi darjatnya di sisi Allah, dan itulah orang-orang yang mendapat kemenangan. (at-Taubah: 20)

Apakah maksud tiada paksaan dalam agama?

Memang dakwah itu tidak perlu paksaan kerana ciri utama dakwah ialah memberi penjelasan dengan nyata. Penerimaan dakwah dibuat atas kesedaran, kefahaman dan kerelaan bukan membuta-tuli atau terpaksa kerana golongan begini tidak berkualiti.

Firman Allah dalam ayat 256 surah al-Baqarah ini perlu difahami secara keseluruhan dan bukan terhenti setakat tiada paksaan dalam agama. Dalam Islam, sesuatu kewajipan yang dilakukan untuk kebaikan bukanlah paksa.

Contohnya, ibu bapa yang mengejutkan anak-anak pergi ke sekolah pada setiap pagi bukanlah paksaan. la adalah untuk kebaikan kerana tanpa pelajaran, hidup manusia akan terumbang-ambing.

Paksaan adalah apabila mengarahkan seseorang melakukan keburukan yang boleh membawa mudarat kepadanya. Contohnya, menjadi buruh paksa membuat landasan kereta api di Burma suatu ketika dahulu.

@Sahibus Samahah Zulfadhli Al Fahmi Abdul Hamid

E-mail: zulfadhli.alfahmi@gmail.com

"Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya kerana mencari keredhan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hambaNya".

(Surah Al Baqarah (2): 207)

Murtad Berlaku Kerana Iman Goyah

MURTAD, berasal daripada perkataan Arab, bererti kembali atau orang yang kembali. Maksud dari perkataan ini ialah orang yang kembali ke agama asalnya setelah menerima Islam sebagai agamanya. Dari perspektif yang lain murtad bolehlah diertikan sebagai seorang Islam yang meninggalkan agama Islamnya tanpa mengira sama ada dia berasal daripada keturunan yang beragama Islam ataupun bukan dari keturunan beragama Islam.

Murtad bukan merupakan perkara baru dalam kehidupan umat Islam. Hal ini telah wujud dan berlaku sejak zaman permulaan Islam lagi, iaitu ketika Islam mula mengembangkan sayapnya di kepulauan Arab, di kalangan penganut agama Yahudi dan Nasrani.

Pada peringkat permulaan pengembangan, iaitu ketika Islam mula tersebar di kota Makkah, masalah murtad atau keluar dari agama Islam tidak timbul. Hal ini kerana orang yang memeluk Islam pada ketika itu benar-benar melakukannya kerana Islam. Mereka menganut agama Islam kerana yakin akan kebenarannya. Mereka memeluk agama Islam bukan kerana kepentingan atau sebab-sebab lain. Mereka yakin hanya Islam agama yang menjamin kebahagiaan dunia dan akhirat.

Mereka rela menanggung keperitan hidup atas nama Islam. Mereka juga rela diseksa dan sanggup dibunuh semata-mata kerana iman dan ketaqwaan. Hal ini terbukti melalui sikap Bilal bin Rabah, Ammar bin Yaasir, Suhaib Ar-Rumi dan ramai lagi yang teraniaya kerana memeluk Islam.

Apabila Islam mula tersebar luas di kepulauan Arab, semakin ramai yang menerima Islam sebagai agama. Tetapi tidak semua mereka yang menerima Islam itu semata-mata untuk Islam. Diantara mereka ada yang berkepentingan, atau mungkin kerana ikutan. Lantaran itu iman dan keyakinan mereka tidak tebal dan mereka mudah murtad, meninggalkan agama Islam.

Apabila berlaku sesuatu yang tidak menyenangkan dalam Islam atau apa yang mereka hasratkan tidak tercapai, mereka pun mencari jalan pendek mengisytiharkan diri keluar daripada Islam dan kembali kepada agama asal mereka ataupun menganut agama yang lain. Inilah dimaksudkan murtad.

Hal ini masih berlaku sekarang. Cuma pada hari ini ramai orang Islam dilahirkan oleh ibubapa mereka yang beragama Islam. Mereka menjadi Islam baka atau Islam keturunan.

Allah S.W.T dan RasulNya tidak memaksa manusia supaya menerima Islam sebagai agamanya. Tidak ada paksaan dalam soal memilih agama. Tetapi apabila manusia memilih Islam sebagai agamanya dengan kerelaan dan kehendaknya sendiri tanpa sebarang paksaan, mereka tidak boleh lagi meninggalkan Islam atau menganut agama yang lain.

Dalam zaman Rasulullah S.A.W. jika seseorang itu murtad, mereka diminta supaya bertaubat dan kembali kepada Islam. Andainya mereka enggan, mereka hendaklah dibunuh. Bertepatan dengan maksud sabda baginda;

"Barangsiapa yang menukarkan agamanya (dari Islam kepada agama lain) maka ia hendaklah dibunuh"

Satu kerugian besar bagi orang yang telah murtad ialah segala amalan baik yang dilakukannya ketika ia beragama Islam akan terhapus dengan sendirinya. Hal ini dijelaskan dalam Firman Allah S.W.T yang bermaksud;

"...dan sesiapa di antara kamu yang murtad (berpaling tadah) daripada agamanya (agama Islam) lalu dia mati sedang ia tetap kafir, maka orang-orang yang demikian rosak binasalah amal usahanya (yang baik) di dunia dan akhirat dan mereka itu ialah ahli neraka, kekal mereka di dalamnya (selama-lamanya)"

Ini adalah amaran Allah S.W.T. dan RasulNya supaya umat Islam tidak kira samaada berketurunan Islam atau yang baru memeluk Islam supaya tidak keluar meninggalkan agama Islam atau murtad dan masuk pula ke agama yang lain.

Di sinilah letaknya kekuatan iman dan taqwa dalam Islam, iman dalam diri seseorang Islam berperanan sebagai akar tunjang bagi sepohon pokok. Andainya akar tunjang pokok itu kukuh dan teguh, maka pokok itu tidak akan mudah tumbang menyembah bumi walaupun ditiup angin kencang dan ribut taufan. Begitu juga iman seseorang Islam itu. Jika kuat maka ia tidak mudah murtad walaupun disogok dengan berbagai-bagai pengaruh yang boleh memesongkan.

Semoga kita semua terselamat daripada pengaruh keduniaan yang seringkali menggugat aqidah dan keimanan umat Islam masa kini. Wallahua'alam.

* Ayat AlQuran tidak dimasukkan. Hanya mafhum dan pengertian sahaja untuk menjaga kesuciannya. Ya Allah, redhakanlah ‘ilmuku.

8Sahibus Samahah Zulfadhli Al Fahmi Abdul Hamid AsSarawaqi
E-mail: zulfadhli.alfahmi@gmail.com

”Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya kerana mencari keredhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hambaNya” (Surah Al Baqarah (2): 207)"